室內(nèi)設(shè)計——空間

　　室內(nèi)設(shè)計——空間

　　室內(nèi)空間的形狀、尺度及分割

　　建筑與人們的生活為密切和廣泛, 創(chuàng)造一個適合人類生存的空間, 是建筑活動的主要目的和基本內(nèi)容. 無論在生產(chǎn)過程或日常生活中, 室內(nèi)空間與人之間的聯(lián)系更為直接, 更為貼切. 就建筑藝術(shù)而言, 形象的整體性, 各部分的比例以及對稱, 排比, 節(jié)奏, 韻律等傳統(tǒng)的審美法則, 也都是指其實體部分. 其實, 建筑的實體和其圍合而成的空間是一個有機體. 建筑以空間為主要物質(zhì)形式, 我們的日常生活總是占有空間的, 無論起居, 交往, 工作, 學(xué)習(xí)等, 都需要一個適合于這些生活活動的室內(nèi)空間. 可見, 室內(nèi)空間的設(shè)計效果影響著人們的物質(zhì)和文化生活.

　　. 我們都知道, 空間是建筑的主體. 在室內(nèi)空間中為了滿足人的基本空間要求, 不只要為人們提供不同類型的, 固定的, 半固定的和可變動的室內(nèi)空間環(huán)境, 而且環(huán)境中還要有足夠的標識, 有形, 色, 材, 光, 聲, 味的變化. 人們需要一個健康, 舒適, 愉悅和富于文化品位的室內(nèi)環(huán)境, 室內(nèi)空間的象征和表現(xiàn)作用折射出了人們的精神文明和高度的文化發(fā)展, 而室內(nèi)空間造型是室內(nèi)設(shè)計要表現(xiàn)的一個重要方面, 是室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ). 美的空間造型, 實際的使用功能和人的感知作用是統(tǒng)一于室內(nèi)設(shè)計的概念之中的.

　　我們時代的主調(diào)是以相互關(guān)聯(lián)的方法看待一切. 古代建筑的傳統(tǒng)空間組織方法, 它的閉合, 對稱, 比例, 韻律和節(jié)奏; 它的親切宜人的材料和尺度以及色彩的使用; 它的整體的秩序?qū)δ壳皝碚f并沒有完全失去意義, 而有許多正是如今新的起點的基礎(chǔ). 它的許多空間造型特征還反映了不同民族和地區(qū)的人們的喜好和文化背景, 是室內(nèi)設(shè)計成為將不同的因素在不同場合以不同方式綜合在一起的藝術(shù). 盡管取得室內(nèi)空間多方面因素的統(tǒng)一, 需要掌握豐富的手段, 而體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計這一綜合因素的藝術(shù)效果的手段就是要抓住室內(nèi)空間造型. 其它如形, 色, 材, 光, 聲的因素均籠罩在空間造型的大傘之下.

　　空間的形狀: 室內(nèi)空間是按其形狀被人們感知的. 形狀告知了其用途, 巨大的室內(nèi)空間能構(gòu)成一個集中的以他為中心的目標, 但空間還是有被切割重組的特征, 這也是現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間的一個重要形態(tài)特征. 經(jīng)過切割重組可變成多種形狀, 被切割的部分與切除的部分彼此保持著一定的分割和聯(lián)系. 如果再將他們重新組合在一起, 將自然形成空間形狀的多樣協(xié)調(diào)和審美趣味.

　　室內(nèi)空間是由點, 線, 面, 體占據(jù), 擴展或圍合而成的三度虛體, 具有形狀, 色彩, 材質(zhì)等視覺要素, 以及位置, 方向, 重心等關(guān)系要素, 而空間的形狀將直接影響到室內(nèi)空間的造型, 室內(nèi)空間的造型又直接受到限定空間方式的影響, 室內(nèi)空間的高低, 大小, 曲直, 開合等都影響著人們對空間的感受. 因此室內(nèi)空間的形狀可以說是由其周圍物體的邊界所限定的. 包括平面形狀和剖面形狀. 由于空間與空間的連續(xù)性往往不像雕塑等實體那樣明確, 而經(jīng)常表現(xiàn)的更為復(fù)雜, 通透, 尤其是一些較開敞的不規(guī)則空間, 其滲透和流動更為突出.

　　空間的尺度: 空間的形狀與空間的比例 尺度都是密切相關(guān)的, 直接影響到人對空間的感受.

　　室內(nèi)空間是為人所用的, 是為適應(yīng)人的行為和精神需求而建造的. 因此, 在可能條件下, 我們在設(shè)計時應(yīng)選擇一個合理的比例和尺度. 這里所謂的”合理”是指符合人們生理與心理兩方面的需要. 當我們觀測一個物體或者說室內(nèi)空間的大小時, 往往運用它周圍以知大小的要素, 作為衡量的標尺. 這些已知大小的要素成為尺度給予要素. 其一, 他們的尺寸和特征是人們憑經(jīng)驗獲得并十分熟悉的; 其二, 人體本身也可以度量空間的大小, 高矮. 因此, 我們可以把尺度分成兩種類型:

　　1. 整體尺度—室內(nèi)空間各要素之間的比例尺寸關(guān)系;

　　2. 人體尺度—人體尺寸與空間的比例關(guān)系.

　　注意, 這里要說明的是”比例”與”尺度”概念不完全一樣. 比利是指空間的各要素之間的數(shù)學(xué)關(guān)系, 是整體和局部間存在的關(guān)系. 而尺度是指人與室內(nèi)空間的比例關(guān)系所產(chǎn)生的心理感受. 因此有些室內(nèi)空間同時要采用兩種尺度. 一個是以整個空間形式為尺度的; 另一個則是以人體作為尺度的, 兩種尺度各有側(cè)重面, 又有一定的聯(lián)系.

　　所有的空間要素, 無論是廠家預(yù)先制造的, 還是設(shè)計者經(jīng)過選擇的, 都有一定的尺寸. 盡管如此, 每個要素的大小仍然要通過與周圍要素相比較才能被感知. 比如室內(nèi)立面上的窗戶, 他們的尺寸和比例, 他們的間隔和整個立面尺寸, 都有著密切的視覺關(guān)系. 如果窗戶都采用相同的尺寸和形狀, 他們與立面的尺寸就產(chǎn)生一種尺度關(guān)系. 但是如果某一個窗戶比別的窗戶都大, 那么它就給立面的構(gòu)圖產(chǎn)生另一種尺度, 這種尺度的跳躍會使人意識到這個窗后面的空間的尺寸, 或者告訴人們這個空間具有特別的意義; 或者它還改變?nèi)藗儗φ麄€立面尺寸和其它窗戶尺寸的理解. 由許多室內(nèi)要素的尺寸都是人們所熟悉的, 因而能幫助我們判斷周圍要素的大小, 像住宅室內(nèi)的窗戶, 門, 家具等, 能使人們想出房子有多大, 有多高; 樓梯各欄桿可以幫助人們?nèi)ザ攘恳粋€空間的尺度; 正因為這些要素為人們所熟悉, 因此他們可以有意識的用來改變一個室內(nèi)空間的尺寸感.

　　人體尺度是建立在人體尺寸和比例的基礎(chǔ)上的. 由于人體的尺寸因人的種族, 性別及年齡的差異, 因此不能當作一種的度量標準; 我們?nèi)タ梢陨焓衷趬ι狭砍鲆粋€房間的寬度的大概尺寸. 同樣, 如果伸手能觸及頭上的頂棚, 我們也能得到它的高度. 一旦我們鞭長莫及而坐不到這些時, 就得依賴別的直觀線索, 而不是憑觸覺來得到一個空間的尺度概念了. 我們可以用那些意義上和尺寸上與人體有關(guān)的要素作為這種線索, 如桌子, 椅子, 沙發(fā)等家具, 或者樓梯, 門, 窗等. 這些要素, 不僅能幫助我們判斷一個空間的尺寸, 也會使空間具有人體尺度和親近感.

　　由此我們可以斷定, 室內(nèi)空間的尺度應(yīng)與室內(nèi)的功能使用要求相一致, 盡管這種功能是多方位的. 例如住宅中的居室過大的空間將難以造成親切, 寧靜的氣氛. 正如前幾周上法規(guī)課 , 劉茂華老師講的, 現(xiàn)代住宅設(shè)計的原則是3 大1 小1 多. 為此, 居室的空間只要能夠保證功能的合理性, 即可獲得恰當?shù)某叨雀? 但這樣的空間尺度卻不能適應(yīng)公共活動的要求. 對于公共活動來講, 過小或過低的空間會使人感到局限和壓抑, 這樣的尺度感也會影響空間的公共性. 而出于功能要求, 公共空間一般都具有較大的面積和高度, 如酒店共享空間, 銀行營業(yè)大廳, 博物館等, 從功能上看要具有宏偉, 力量, 博大的氣氛, 都要求有大尺度的空間. 這也是功能與精神所要求的. 那些歷史上的教堂建筑, 其異乎尋常高大的室內(nèi)空間尺度, 主要不是由于功能使用要求, 而是精神方面的要求所決定的.

　　空間的分隔和聯(lián)系: 室內(nèi)設(shè)計一般要進行空間組合, 這是空間設(shè)計的重要基礎(chǔ). 而空間各組成部分之間的關(guān)系, 主要是通過分隔的方式來完成的. 當然, 空間的分割與聯(lián)系也是相對的, 相輔相成. 從空間的整體要求看, 只談分隔不談聯(lián)系, 或只談聯(lián)系不談分隔都不可能體現(xiàn)現(xiàn)代空間設(shè)計的環(huán)境整體意識, 也不可能滿足人們在室內(nèi)空間的各種生活活動和精神方面的要求. 要采取什么分隔方式, 既要根據(jù)空間的特點和功能使用要求, 又要考慮到空間的藝術(shù)特點和人的心理要求.

　　講到室內(nèi)空間的分割和聯(lián)系, 自然涉及到空間的”圍””透”關(guān)系. 只圍而不透的室內(nèi)空間誠然會使人感到私密, 閉塞, 只透而不圍的空間盡管開敞, 但處在這樣的空間中使人猶如置身室外, 同樣也失去了室內(nèi)空間的意義了.

　　室內(nèi)空間要采取什么分隔方式, 既要根據(jù)空間的特點和功能使用要求, 又要考慮到空間的藝術(shù)特點和人的心理需求. 前面提到, 空間各組成部分之間的關(guān)系, 主要是通過分隔的方式來體現(xiàn)的, 空間的分隔換種說法就是對空間的限定和再限定. 至于空間的聯(lián)系, 就要看空間限定的程度( 隔離實現(xiàn), 聲音, 濕度等), 即限定度. 同樣的目的可以有不同的限定手法; 同樣的手法也可以有不同的限定程度.

　　盡管限定的要素十分有限, 基本限定的手法也是屈指可數(shù)的有限的幾類, 但他們以不同的具體材料, 不同的具體色彩并按不同方式組合后形成的空間卻是豐富多樣的. 同樣是為了分隔空間, 比如在一個餐廳中, 用屏風(fēng), 矮墻, 花臺, 欄桿等不同的手法, 心理效果會有很大的不同. 用什么材料, 什么造型, 看上去是否穩(wěn)定, 位置是高是低, 是否遮擋視線, 是否可以依靠等. 這一系列因素都在不同程度上影響了它所限定的空間. 因此, 室內(nèi)空間的限定實際上可以理解為是在原有的母空間中的再限定. 其基本的幾種限定方式與一次限定大致相同, 但對人的心理影響效果還是有些差異, 通過前述可以歸納出幾種限定方式:

　　1. 圍合與分隔

　　圍合是一種基本的空間分隔方式和限定方式. 一說到圍, 總有一個內(nèi)外之分, 而它至少要有多于一個方向的面才能成立; 而分隔是將空間再劃分成幾部分. 有時圍合與分隔的要素是相同的, 圍合要素本身可能就是分隔要素, 或分隔要素組合在一起形成圍合的感覺. 在這個時候, 圍合與分隔的界限就不那么明確了. 如果一定要區(qū)分, 那么對于被圍起來的內(nèi)部, 即這個新的”子空間”來說就是”分隔”了. 在室內(nèi)空間, 利用這些材料要素再圍合成再分隔, 可以形成一些小區(qū)域并使空間有層次感即能滿足使用要求, 又有給人以精神上的享受. 例如中國傳統(tǒng)建筑中的”花罩”, ”屏風(fēng)”等就是典型的分隔形式, 它可以將一個空間分為書房, 客廳以及臥室等幾部分, 劃分了區(qū)域也裝飾了室內(nèi)空間. 又如大空間辦公室中常用家具或隔斷構(gòu)件將大空間劃分若干小組團, 在每個小組團里有鐘圍合感, 創(chuàng)造了相對安靜的工作區(qū)域; 外側(cè)則是交通區(qū)域和休息區(qū)域, 使每個組團之間既有聯(lián)系又具有相對的區(qū)域性, 很適合現(xiàn)代辦公的空間要求和管理方式.

　　2. 覆蓋

　　在自然空間中進行限定, 只要有了覆蓋就有了室內(nèi)的感覺. 四周圍得再嚴密, 如果沒有頂?shù)脑? 雖有向心感, 但也不能算是室內(nèi)空間; 而一個茅草亭子, 哪怕它再簡陋破舊, 也會給人室內(nèi)的感覺. 其主要原因就在于有了覆蓋的要求.

　　在自然空間里有了覆蓋就可以擋住陽光和雨雪, 就使內(nèi)外部空間有了質(zhì)的區(qū)別, 與在露天感覺完全不同. 在室內(nèi)空間里再用覆蓋的要素進行限定, 可以有許多心理感受. 例如在空間較大時, 人離屋頂距離遠, 感覺不那么明確, 就在局部再加頂, 進行再限定. 例如在床的上部設(shè)幔帳或?qū)⒛骋徊糠值捻斁植康跸聛? 使這頂與人距離進些, 尺度更加宜人, 心理感覺也親切, 愜意. 有時為了改變原來屋頂給人的視感, 也可以用不同的形式或材料重新設(shè)置覆蓋物, 軟化了整個環(huán)境的情調(diào). 在室內(nèi)設(shè)覆蓋物還可使人心理有種室外的感覺, 例如在一些大空間特別是旅館的中庭中, 人坐的部分用一個個裝飾性垂吊物, 或遮陽傘, 或燈飾, 或織物等, 再加上周圍的樹木, 花鳥, 水體, 天光等因素, 仿佛又置于大自然的懷抱中. 這正符合在室內(nèi)創(chuàng)造室外感覺的意圖. 因為人本來與自然有鐘天然的難以割舍的親切關(guān)系, 在室內(nèi)空間環(huán)境中, 盡可能的使人有自然感, 室外感, 是對人性的回歸. 因此有時有意識的在室內(nèi)空間設(shè)計中運用室外因素可以給人帶來心理愉悅.

　　3. 抬起與下凹

　　這種限定是用來變化地面高差來達到限定的目的, 使限定過的空間在母空間中得到強調(diào)或與其它部分空間加以區(qū)分. 對于在地面上運用下凹的手法限定來說, 效果與低的圍合相似, 但更具安全感 , 受周圍的干擾也較小. 因為低本身就不太引人注目, 不會有眾目睽睽之感, 特別是在公共空間中人在下凹的空間中心理上會比較自如和放松. 有些家庭起居室中也常把一部分地面降低,, 沿周邊布置沙發(fā), 使家的親切感更強, 更像一個遠離塵世的窩. 抬起與下凹相反, 可使這一區(qū)域更加引人注目, 像教堂中的講壇和歌廳中的小舞臺就是為了使位置更加突出, 以引起人們的視覺注意.

　　在室內(nèi)空間中, 同室外空間不同的, 就是這些手法不僅可在地面上做文章, 也可以在墻面或頂面上出現(xiàn). 只不過可能叫法不同而稱為”凹入””凸出”或”下吊”等. 不過這些都有一定尺度上的限制, ”下吊”部分過大, 人們可認為是”覆蓋”, 墻面上”凹入”或”凸出”部分過多, 人們又可看作是另一個空間, 而如果尺度過小, 又可能被看成是肌理變化. 當然這僅是相對而言.

　　4. 肌理變化

　　對室內(nèi)空間的限定來說, 肌理變化可說是較為簡便的方法. 以某種材料為主, 局部換一種材料, 或者在原材料表面進行特殊處理, 使其表面枝干發(fā)生變化( 如拋光, 燒毛等) 都屬于肌理變化. 有時不同材料肌理的效果可以加強導(dǎo)向性和功能的明確性, 不同材料肌理的運用也可以影響空間的效果, 而且用肌里變化還可組成圖案作為裝飾等等.

　　在室內(nèi)的空間再限定往往是多次的, 也就是同時用幾種限定方法對同一空間進行限定, 例如在圍合的一個空間中又加上地面的肌理變化( 如石材, 地毯

　　), 同時頂部又進行了覆蓋或下吊等, 這樣可以使這一部分的區(qū)域感明顯加強.

　　空間的分隔和聯(lián)系, 是室內(nèi)空間設(shè)計的重要內(nèi)容. 分隔的方式, 決定了空間之間聯(lián)系的程度, 分隔的方法則在滿足不同的分隔要求的基礎(chǔ)上, 創(chuàng)造出美感, 情趣和意境.

　　滿足領(lǐng)域感與私密性:

　　對于各種不同類型, 不同功能的室內(nèi)空間, 一般都要滿足人們的不同活動行為的需要. 有集體需要, 也有獨特的個人需要, 同時不同的需要取決于人不同活動的性質(zhì), 主動的還是被動的, 有聲音的還是安靜的, 公眾的, 小規(guī)模的抑或是私人的. 如果室內(nèi)空間存在不只一種的用途, 那么就需要讓他們共存. 既要滿足人們公眾活動要求, 當然也要滿足人們對空間的領(lǐng)域感和私密性, 因為人們的某些活動( 如會議, 觀演, 購物等) 可能需要緊密聯(lián)系在一起, 或是相互毗連; 而人的另一些活動( 如休息, 會談, 學(xué)習(xí)等) 由于私密性的原因又可能要求有間距, 或者分隔. 有些活動可能要求進出方便; 而另一些活動則需要控制進出; 有的活動(KTV, 臥室等) 會有特定的空間要求, 而另一些則可以較靈活或有可能去公用一個通用空間.

　　文丘里說過: ”建筑的基本目的是去圍合空間, 形成一場合, 并非僅僅去追求空間的向?qū)? ”意思就是說空間要表現(xiàn)出層次, 要有相對的公共性與私密性的領(lǐng)域, 并且要有一系列有象征, 可被識別的標志加以區(qū)分. 在這里, 對場所的強調(diào), 實際上也就是對領(lǐng)域感的強調(diào). 領(lǐng)域感的形成正是室內(nèi)空間具體化的體現(xiàn), 包含有人在其中從事某種或某幾種活動的含義. 強調(diào)領(lǐng)域感就是要把空間與人的社會活動與人們心理上的要求統(tǒng)一起來. 這是空間設(shè)計創(chuàng)作中不容忽視的重要內(nèi)容之一.

　　對于私密性, 它的特點可用”靜”和”密”二字加以概括. ”靜”是相對的, 是對該領(lǐng)域的空間氣氛的特定要求; ”密”則是形成領(lǐng)域感的具體分隔手段和先決條件. 沒有一定程度的”密”, 也形不成一定程度的領(lǐng)域感.

　　對于不同功能, 不同空間特點的室內(nèi), 其領(lǐng)域感的滿足和私密性的形成都有不同的具體處理手法. 像居住空間, 對臥室的私密性要求很高, 空間分隔也就盡量以分隔為主, 空間界限非常明確, 具有全面抗干擾的能力, 保證了安靜, 私密的功能需求. 而起居室中的會客區(qū)域, 有時以家具進行象征性分隔, 再加上局部裝飾地毯進行強化, 這樣領(lǐng)域感便形成了. 但這只是象征性的, 是一種心理感受形成虛擬的領(lǐng)域感, 其空間劃分隔而不斷, 通透連貫, 流動性極強.

　　領(lǐng)域感的形成和私密性的滿足是室內(nèi)空間造型設(shè)計中一個不可或缺的內(nèi)容. 只有領(lǐng)域感形成了, 才談得上滿足其私密性, 而領(lǐng)域感的形成具體說來就是依靠各種不同方式的空間分隔處理, 以滿足人們對室內(nèi)空間的開放或私密性要求. 下面僅從滿足領(lǐng)域感和私密性的角度方面對空間分隔形式加以詮釋.

　　1. 分隔

　　這種分隔方法使空間界限異常分明, 以實體墻面分隔空間, 達到隔離視線, 溫濕度, 聲音的目的, 形成獨立的一個空間, 具有很強的私密性.

　　2. 相對分隔

　　通過屏風(fēng), 隔斷等, 使空間不是完全封閉, 具有一定流動性, 空間界限不是十分明確. 這種分隔形式形成的領(lǐng)域感和私密性不如分隔來的強烈

　　3. 意向分隔

　　也就是所謂象征性分隔 . 主要是通過非實體的局部界面進行象征性的心理暗示, 形成一定的虛擬領(lǐng)域場所, 以實現(xiàn)視覺心理上的領(lǐng)域感. 具體手法如下:

　　建筑結(jié)構(gòu)與裝飾構(gòu)架 利用建筑本身的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部空間的裝飾構(gòu)架進行分隔, 以簡練的電線要素組成通透的虛擬界面.

　　隔斷與家具 利用隔斷和家具分隔, 具有較強的領(lǐng)域感. 隔斷以垂直面分隔為主; 家具以水平面的分隔為主.

　　光色與材質(zhì) 利用色彩的明度, 純度變化, 材質(zhì)的光滑粗糙對比, 照明的配光形式區(qū)分, 實現(xiàn)領(lǐng)域感的形成.

　　界面凹凸與高低 利用墻面的凹凸與地面, 天花吊頂?shù)母叩妥兓M行分隔, 使空間帶有一定的展示性和領(lǐng)域感, 富有戲劇效果和浪漫情調(diào).

　　陳設(shè)與裝飾 利用陳設(shè)和裝飾分隔, 使空間具有較強的向心感. 既容易形成視覺重心, 也容易產(chǎn)生領(lǐng)域的感覺.

　　水體與綠化 通過不同造型的水體與綠化的分隔, 不但能美化擴大空間感, 并劃分出一定區(qū)域, 還能使人親近自然的心理得到一定滿足.

　　室內(nèi)空間作為人們活動的主要場所, 無論其所要解決的功能要求, 所要處理的空間關(guān)系, 比起室外來, 都要細致, 復(fù)雜的多. 在眼下電腦化, 數(shù)字化的社會環(huán)境中 , 對于室內(nèi)空間設(shè)計, 其宗旨, 說穿了, 就是為了方便人們各種各樣的生活, 讓人們在室內(nèi)空間中把主要精力和更多時間投入到自己的個性化生活中去, 作為室內(nèi)空間, 就應(yīng)在人們個性化生活中增添一抹亮色, 實質(zhì)相互”配套”, 相互促進.

　　二、 空間設(shè)計與設(shè)計空間

　　對于從事室內(nèi)設(shè)計的人們來說，建筑呈現(xiàn)的物化形式往往被表述為一次空間設(shè)計，這是因為在同室內(nèi)設(shè)計遞進程序而言，它是必須首先存在的條件。一次空間設(shè)計的定位源于人們常規(guī)的功能需要和對人與環(huán)境的大關(guān)系進行了科學(xué)研究，進化地從物化本身問題的解決形式、技術(shù)的營建和審美的表現(xiàn)上所形成的空間讓人們所熟知。設(shè)計理念和解決問題的方法在某一時期被廣泛流行和仿效，帶來的解決矛盾與功能對應(yīng)的共性因素也十分普遍，因此空間設(shè)計帶來的相同相似的特征比比皆是。

　　空間在這里是指物質(zhì)存在的一種客觀形式，通過四維的方式表現(xiàn)出來。而設(shè)計在這里是指有目的的求解問題的方法和過程，通過明確目的和目標指引下有計劃地創(chuàng)造和營建出來。

　　建筑的或構(gòu)筑的空間設(shè)計對于室內(nèi)的設(shè)計來說是一個原創(chuàng)的構(gòu)成依據(jù)，是限定室內(nèi)空間中人們居住、生活和工作的平臺。一次空間設(shè)計成為建筑師所統(tǒng)籌營建的人們共性需求的場域空間，提供了為人們生活所直接關(guān)聯(lián)的設(shè)施條件。傳統(tǒng)的或保守的一次空間設(shè)計在一定時期其形式區(qū)別不大，但隨著科學(xué)技術(shù)和生活觀念的變化帶來的新型制也逐漸豐富起來，成為一切深入研討室內(nèi)設(shè)計環(huán)境的基礎(chǔ)，這無疑為室內(nèi)的設(shè)計提供了創(chuàng)新的激情動力。

　　設(shè)計空間是室內(nèi)設(shè)計師對一次的空間設(shè)計基礎(chǔ)的現(xiàn)有場域及設(shè)施條件去再次營建人與環(huán)境的個別需求，深入研討人與物、物與物、人與人之間的機能關(guān)系，是空間設(shè)計的延伸與深入。因此室內(nèi)設(shè)計將為這一具體的生活環(huán)境，在特定條件下來營建個體(組)人與它們之間的關(guān)系，將更具有現(xiàn)實的意義。

　　空間設(shè)計和設(shè)計空間是一對很有趣味的問題。前者是以提供在大環(huán)境中常規(guī)功能空間場所為主要目的，而后者則是指以再創(chuàng)空間來適合具體人的需求。兩者不是一組語言的游戲，而是一個關(guān)系到對室內(nèi)設(shè)計目的與設(shè)計實質(zhì)的深入探討。

　　空間設(shè)計具有人們所需的共性特征，目前又是以法律規(guī)范的前提下定位的，其常規(guī)的處理方法在理念、技術(shù)、材料、經(jīng)濟、施工、管理等因素中產(chǎn)生的千差萬別讓空間品質(zhì)也各不相同。優(yōu)劣的空間設(shè)計呈現(xiàn)與設(shè)計者自身修養(yǎng)有著很大關(guān)系，設(shè)計者們之間的層次差別也會在其建筑設(shè)計的室內(nèi)空間中隨處可見。

　　空間設(shè)計還要依托于政治、文化、環(huán)保、資源、工期及地域的世俗認知等關(guān)系，落實于物化就會適時的產(chǎn)生某些特定模式。優(yōu)良的空間設(shè)計不但會得到同行的模仿與推廣，也會得到業(yè)主的喜歡和接受，同樣也會讓室內(nèi)設(shè)計師所鐘愛。

　　空間設(shè)計的成因是以研究人為前提的，在商業(yè)、住宅、辦公、展覽等一系列功能需求的目標中，尋找對應(yīng)的空間設(shè)計物化形式，使某一類型的建筑在特色的空間中表現(xiàn)出來，服務(wù)于人們。而設(shè)計空間的探求不但要在人需上來展開，還要在人體、人情、人性的拓展上實現(xiàn)設(shè)計的物化，使空間更具實用性、情感性和個性化。

　　空間設(shè)計的室內(nèi)特征是以單元為結(jié)構(gòu)，一棟建筑，一組樓群的呈現(xiàn)，讓室外環(huán)境也大同小異，模仿與相似比比皆是。而設(shè)計空間同樣也在做大量的移植裝修工作，千篇一律，極盡克隆之能事。這表現(xiàn)出適時的一種流行狀況，當然，空間設(shè)計與設(shè)計空間的原創(chuàng)是需要設(shè)計的主群體們的共同努力，來實現(xiàn)創(chuàng)新與引導(dǎo)人文景觀的營建。

　　空間設(shè)計是基礎(chǔ)的，它在飾面材料下承擔著荷載與區(qū)域分隔，屬常常被遺棄和忽視的界定構(gòu)筑要素，扮演著出力不討好的角色。在住宅的空間設(shè)計中，如今讓買房之人一路挑挑撿撿反復(fù)思量的房源戶型，很大部分不約而同的認知都來自對建筑的室內(nèi)形式的空間設(shè)計與環(huán)境內(nèi)涵，面積多寡、廳室大小、布局利弊、舉架墻距、設(shè)施狀況、生活超前意識、能源利用、環(huán)境保護等都將成為認定空間設(shè)計好的基礎(chǔ)條件。

　　第9樓設(shè)計空間是拓展的，它在聽覺、視覺、嗅覺、觸覺、感覺等人的臨界狀態(tài)下，于現(xiàn)實的空間同人們的條件關(guān)系中營建出來的新的場域，親和地承載著人情的寄托，在住宅設(shè)計空間中，追求的是讓人感悟在這特定物化生活空間中的質(zhì)量與品質(zhì)。個性的設(shè)計空間表現(xiàn)能讓人體驗到陽光的燦爛、空氣的清新、功能的合理、色彩的溫馨、家具的實用、空間的豐富、尺度的宜人、生活的安逸等等，成為人們感受生活提升設(shè)計空間質(zhì)量的定位現(xiàn)實。